قيمة التعلم الذاتي

إحدى أهم النصائح التي طالما وجهها لي والدي حضًا على التميز والتفوق هي : أن تكوني الأفضل والأكثر تميزّا فهذا يعني أن تكوني الأسبق بخطوة أن تقرئي أكثر ، أن تتعلمي أكثر ، أن تعرفي أكثر ، أن تجربي أكثر وهذا حتمًا ما سيضمن لك التفوق على أقرانك دائمًا.

وبينما أحاول التشبث بأعقاب هذه النصيحة أجد أن مفادها هي أن أكتسب

(  قيمة التعلم الذاتي )

اليوم أصبح لهذا المفهوم الكثير من المرادفات المؤدية لنفس الغايات والأهداف كالتعلم المستمر والتحسين أو التطوير المستمر واستراتيجيتي الكايزن والكايكاكو اليابانيتين.

وعندما نتحدث عن هذه القيمة فهذا لا يعني أننا نبحث عن انتسابك لأحد الجامعات الأكاديمية أو المؤسسات التربوية ولا عن رصيد دوراتك التدريبية مع الأخذ بأهمية كلٍ منها ، لكن اتساع أفق العالم ومعلوماته اليوم وهذه السرعة الهائلة التي تدور بها عقارب الزمن تجعل الغد أقرب من يومنا والأمس ، فما هي العدة وما هو العتاد الذي سيؤهلنا لمجابهة المستقبل بكل كفاءة غير أن نستبق الحصول على أدواته ونتملك القدرة على الأخذ بزمام سرعته وتقدمه.

ونجد أن أهمية هذه القيمة تحرّضنا على طرق أبواب أسئلة من قبيل ، ما كمّ المعارف والمهارات التي تمتلكها ؟ وكيف اكتسبتها ؟ وهل استثمرت كافّة الموارد المتاحة لك لأجل هذه العمليّة ؟  ما الميزة الفارقة بينك وبين شخص آخر يمتلك نفس مؤهلاتك العلمية ؟ ما رصيد الفرص التي تمتلكها بناءً على خبراتك ومؤهلاتك ؟

وإذا ما فتشنا قليلاً في موارد هذه العملية سنجد الشبكة المعلوماتية زاخرة بها ، فمنصات التعلم الالكترونية اليوم تتنوع بها مجالات التعليم وترتفع كفاءة المواد التعليمية المقدمة من قبل أكاديميين ومختصين في مجالاتهم.

نبحث أيضًا في قدرة المكتبات على تغذية هذه العملية بشكلٍ منهجي نظري أحيانًا وبشكل تطبيقي عملي في أحايين أخرى ، عمومًا لا نختلف في أهمية الكتاب لإثراء المعرفة وتهذيب المعلومة.

شخصيًا أؤكد كثيرًا على دور التجربة في تعزيز قيمة التعلم الذاتي.

فالممارسة العملية قادرة وبشكل مباشر على تعزيز الكثير من المهارات واكتساب العديد من القدرات بشكل يدعم ثقة الشخص في ذاته ويحفزه لاكتشاف مناطق قوة أو ضعف مختلفة لديه.

في أحد مراحل حياتنا التي لا يحددها عمر معين بقدر ما يحددها الوعي والنضج وفهم الذات الذي وصلنا إليه ، علينا طرق كافة الأبواب وتعلّم كل ما يمكننا تعلمه أو معرفته وخوض كل تجربة جديدة قادرة على إثرائنا وزيادة قيمتنا الذاتية ، لأن قيمة التعلم الذاتي والتطوير المستمر توفر لنا فرصة لاكتشاف الذات ومعرفة مكامن القوة أو الضعف فيها مما يجعلنا قادرين على التعامل مع خيارات الحياة بشكل أفضل.

لكن بعد ذلك تكون الخطوة الأهم هي التركيز فيما وصلنا إليه والتخصص في المجالات التي ارتأرينا أنفسنا فيها عبر مرآة الخبرة والمعرفة والفهم.

لننتقل من مرحلة التعلم الذاتي العام إلى التعلم الذاتي المتخصص الذي يقربنا من أهدافنا بشكل سليم وناضج ويجعلنا أكثر تميزّا.

#ملاحظة

 استراتيجية الكايزن والكايكاكو يتم استخدامهما في مجال العمل وليس بشكل شخصي كالتعلم الذاتي لكن تهدفان لذات الغاية والفرق بينهما يكمن في حجم التغيير والتحسين فالتغيير الطفيف البسيط ( كايزن ) والتغيير الجذري ( كايكاكو ) ويمكن لكم البحث عن مفهوم كل منهما عبر محركات البحث .

دمتم بخير.

اقرء المزيد

عن الخدمة الاجتماعية

" أصالة كنبيجه : خريجة 2018 من قسم الخدمة الاجتماعية بجامعة أم القرى"

أهلاً وسهلاً بالمستجدات.

أولاً : أبارك لك قبولك في تخصصٍ ممتع وثري كالخدمة الاجتماعية.

ثانيًا أؤكد لكِ كمستجدة بأنّك موعودة بالتجارب التي ستغيّر فيكِ الكثير بدءًا بتقييمك ونظرتك للحياة وعلاقاتك الاجتماعية وأدوارك ومرورًا بصقل شخصيتك وزيادة مواردكِ المعرفية وإمكاناتكِ وقدراتك وانتهاءً بالتدريب الميداني الذي سيكسبك مهارة توظيف كلّ ما تعلمته في ميدان التطبيق وعلى أرض الواقع.

أبدأ الآن بتعريفك بتخصص الخدمة الاجتماعية :

تخصص يقوم على قاعدة عريضة من العلوم الإنسانية كعلمي الاجتماع و النفس ويستند أيضًا على نتاج البحوث العلمية وخبرات الممارسين العملية وتستهدف الخدمة الاجتماعية تنمية قدرات الإنسان وإمكاناته في إطار موارد المجتمع والبيئة التي يكون فيها بالإضافة إلى مساعدته على مواجهة المشكلات التي يتعرّض لها نتيجة قصور معارفه وموارده الذاتية أو نتيجة عدم التوافق الاجتماعي والنفسي الذي يعيشه ، أيضًا يُعنى بوقاية الإنسان من حدوث المشكلات أو الحد من تفاقمها.

 وتتغذى الممارسة المهنية للخدمة الاجتماعية على مجموعة من القيم والمبادئ والمعايير التي تسعى إلى خدمة الإنسان آخذة كرامته وفرديته وحريته في عين الاعتبار.

المسمى الوظيفي لخريجي هذا التخصص

( الأخصائيين الاجتماعيين / الأخصائيات الاجتماعيات )

ويتخرج طالب البكالوريوس في الخدمة الاجتماعية كممارس عام غير متخصص في أي طريقة من طرق المهنة ولا مجالاتها كما سأورد ذكرها.

واتجاه الممارسة العامة في الخدمة الاجتماعية هو اتجاه حديث مقارنة بوقت ظهور المهنة ويجعل من الأخصائي مُمارسًا مؤهلاُ للتعامل مع كافة الأنساق ( فرد ، أسرة ، جماعة ، منظمة ، مجتمع محلي ، مجتمع وطني ، مجتمع عالمي ـ باستخدام مداخل ونماذج وقائية وعلاجية وتنموية في أي مجال من مجالات ممارسة الخدمة الاجتماعية مع الأخذ في الاعتبار المؤسسة التي يمارس الأخصائي عمله فيها والمشكلة التي يتعامل معها وفئات السكان المعرضون للخطر " تعريف د.أحمد السنهوري للمارسة العامة – بتصرف "

وللخدمة الاجتماعية طرق أساسية في التعامل المهني و طرق مساندة أخرى وفي الخطة الدراسية لجامعة أم القرى هناك مقررات مستقلة لكل طريقة أذكر هنا بعضها.

-        خدمة الفرد : تُعنى بمساعدة الأفراد في مختلف مجالات الخدمة الاجتماعية على مواجهة مشكلاتهم التي تعوق تحقيقهم لأداء أدوارهم الاجتماعية أو تؤثر سلبًا في تلك الأدوار.

-        خدمة الجماعة : تُعنى بمساعدة الجماعات المكونة من عدد من الأعضاء على النمو الاجتماعي والتغيير الإيجابي في الأفكار والاتجاهات والسلوكيات في إطار الجماعة بكونها وحدة مهمة يحتاج الإنسان إلى التواجد فيها ولها انعكساتها وتأثيراتها المتبادلة عليه.

-        تنظيم المجتمع :تُعنى بالتنمية الاجتماعية للمجتمعات على مستوى محلي / قومي / إقليمي من خلال تلمس احتياجات تلك المجتمعات وأهدافها وترتيبها حسب أولويتها وإذكاء الرغبة لدى المواطنين من أجل مقابلة هذه الاحتياجات وإشباعها وفي ذلك تحقيق للتضامن والتعاون بين المواطنين وتنمية لحس المسؤولية الاجتماعية لديهم تجاه مجتمعاتهم وتدعيم الثقة بإمكانية التغيير للأفضل دائمًا والتعامل مع المنظمات الموجودة في المجتمع لتسهيل عملية تبادل الموارد فيما بينها ومنع الازدواج في تقديم الخدمات لأفراد المجتمع .

-        البحوث الاجتماعية : طريقة تستهدف جمع الحقائق عن مختلف الظواهر الاجتماعية لأجل فهمها ومعرفة مسبباتها واختيار الطريقة المثلى للتحكم فيها من قِبل المختصين.

-        إدارة المؤسسات الاجتماعية: طريقة علمية لتحقيق أهداف جهاز إداري في مجال اجتماعي معين من خلال التخطيط والتنظيم والتوظيف والتوجيه والتنسيق والتسجيل والتمويل.

أما بخصوص مجالات الخدمة الاجتماعية وهي كذلك لها مقررات مستقلة في الخطة الدراسية لجامعة أم القرى :

-         المجال الطبي – المستشفى / مراكز صحيّة - ( أخصائي اجتماعي طبي )

-        المجال النفسي

-         المجال التعليمي ( أخصائي اجتماعي مدرسي / مرشد طلابي )

-        المجال الاجتماعي أو مجال الرعاية الاجتماعية ( مجال رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة – مجال رعاية المسنين –  مجال رعاية الشباب - مجال رعاية الأيتام – الضمان الاجتماعي – مراكز التنمية الاجتماعية – مراكز الحماية – السجون والمؤسسات الاصلاحيّة – رعاية الأسرة والطفولة )

-        أخصائي مسؤولية الاجتماعية في قطاعات خاصة أو حكومية.

+ الدراسة:

أما بخصوص الدراسة في جامعة أم القرى فهذه هي الخطة الدراسية كاملة لهذا التخصص :

4 سنوات دراسية أول سنتين منها مواد نظرية منها ما هو خاص بالتخصص ومنها ما هو عام على مستوى الجامعة كالقرآن والثقافة والسيرة واللغة العربية ومنها ما هو عام على مستوى الكلية كالجغرافيا ومقدمة علم المعلومات أما السنتين المتبقيتين فتحوي باقي مواد التخصص النظرية بدون مواد عامة بالإضافة إلى 4 مستويات تدريب ميداني مستوى في كل فصل دراسي حيث يجري التطبيق في المؤسسات الأولية والثانوية ، ويشير مفهوم المؤسسات الأوليّة إلى المؤسسات التي تُمارس الخدمة الاجتماعية كوظيفة أساسية وأما المؤسسات الثانوية فهي التي تُمارس الخدمة الاجتماعية كوظيفة مُساندة ومُساعدة في تحقيق الأهداف الأساسية للمؤسسة وسأذكرها الآن  :

-         المستوى الأول من خلال الزيارات الميدانية لبعض المؤسسات ، وذلك لأجل تعريف الطلبة ميدانيًا بأدوار الأخصائي في هذه المؤسسات وأهداف المهنة فيها وتدريبه على الملاحظة وأسس التدخل المهني وربط هذا الواقع بالمعارف النظرية التي تلقاها في سنواته الأولى وإلى هذه المرحلة

-        المستوى الثاني يكون في مؤسسة تعليمية  ( مدرسة ) وهذا مثال على المؤسسة الثانوية فالمدرسة موجودة لتحقق أهداف التعليم والتنشئة في الطلبة وتأتي الخدمة الاجتماعية لتُساندها في تحقيق أهدافها من خلال التصدي لمشكلات الطلبة النفسية والاجتماعية والسلوكية وبعض المشكلات التعليمية لأنّ وجود هذه المشكلات يُمكن أن يعطّل سير العملية التعليمية ونجاحها.

-        المستوى الثالث في مؤسسة اجتماعية وهذا مثال للمؤسسات الأوليّة التي تمارس الخدمة الاجتماعية كوظيفة أساسية لا تقوم إلاّ بها ـ في المجالات التي سبق وأن ذكرتها

( مؤسسات تخدم فئة ذوي الاحتياجات الخاصة – مؤسسات رعاية المسنين –  مؤسسات رعاية الشباب - مؤسسات رعاية الأيتام – الضمان الاجتماعي – مراكز التنمية الاجتماعية )

-        المستوى الرابع في مؤسسة طبية وهذا مثال للمؤسسات الثانوية أيضًا.

-        والهدف من كل مستوى هو توظيف المعارف النظرية التي تلقاها الطالب خلال دراسته فيميدان العمل وتدعيم إعداده العلمي بالعملي.

أهم أسئلة المستجدات:

س/ هل التخصص صعب أو سهل ؟

صعوبة وسهولة دراسة أي تخصص تعتمد على مدى رغبتك في التخصص وتقبلك له ، وفيما عدا ذلك فهناك مشاق الدراسة المتعارف عليها لدى الجميع من مذاكرة وتكاليف و واجبات ، الخدمة الاجتماعية تخصص ممتع بالنسبة لي.

س/ ما هي الفرص الوظيفية للتخصص ؟

نعم هذه الصياغة الصحيحة للسؤال ، بعيدًا عن السؤال الآخر الذي يقول أصحابه ( هل للتخصص مستقبل ؟ ) والذين اعتادوا على استخدام هذه الصياغة آملُ منهم العودة إلى تدوينتي هذه  فخّ التخصصات التي لا تؤمّن المستقبل.

الفرص الوظيفية للخدمة الاجتماعية متنوعة كمثل المجال الأكاديمي ( معيدة )

وهناك مجالي التعليم والمستشفيات كما ذكرت سابقًا في مجالات التخصص

بالإضافة إلى الفرص في المؤسسات الاجتماعية والجمعيات الخيرية في المجتمع بكافة أنواعها ، الأهلي منها والحكومي.

مقر الدراسة :يوجد قسم الخدمة الاجتماعية في فرع الجامعة الرئيسي للطالبات بالزاهر وفي الكلية الجامعية بالجموم.

قيمة المكافأة الدراسية : 925 ريال

وهناك مكافأة امتياز قيمتها 1000 نهاية كل سنة للطلبة الذين يحصلون على تقدير " ممتاز " في فصليين دراسيين على التوالي.

أخيرًا أنا حاضرة للمساعدة دومًا والإجابة عن الاستفسارات

من خلال حسابي على تويتر. @A9o0L

وبريدي الإلكتروني : Asala.a.k@hotmail.com

حساب قسم الخدمة الإجتماعية للطالبات – جامعة أم القرى على تويتر :

UQUSocialwork@

اقرء المزيد

أزمة اختيار التخصص / المجال

-        يبدو أن المسافة بين خيالاتنا والواقع – أحيانًا – قد تشكل بونًا كبيرًا ومدى لا يبلغ البصر نهايته ، ومحاولة المقاربة والتسديد بينهما ، إن كان الهدف غارقًا في ( اللاّتكوّن "أو" اللاّوضوح ) سيكلف المرء قضاء نحب) حُلمه /عمره / وربما نفسه )

-        لقد كانت طريقًا وعرة بين جملة ( خرّيجة الثانوية ) و ( الطالبة الجامعية )

-         

هذا ما سطرته قبل عامين وتحديدًا حين كنت أتخبط بين جدران الحيرة لاختيار تخصصي الجامعي.

" اختيار التخصص الجامعي "

أوّل التحديات التي تواجه الشباب وتضعهم أمام أزمة الاختيار

 ( أكون أو لا أكون ).

لأنّ هذا الاختيار بالنسبة إليهم هو أول عتبة في سلم تحقيق الذات وصناعة الأمجاد.

حين كنت أتجوّل بحثًا عن مفاتيح تُسهّل عليّ عملية الاختيار وتُملكّني أدواته المعرفية ، كانت معادلة ( الفرق ) هي أكثر ما لفت انتباهي ، هذه المعادلة التي تأخذ بيديّ كلّ من أرّقته حيرة اختيار التخصص أو المجال المناسب ، ماذا تعني هذه المعادلة ؟!

فرق ..

ف : تُشير إلى الفرص الوظيفية خاصة أو الفرص التي يُتيحها التخصص أو المجال في سوق العمل عامة.

قناعتي الشخصية تنطوي على أنّ الفرص نوعين :

-        فرص تأتيك لأنكّ مؤهلٌ كفاية لاستحقاقها.

-        وفرص أخرى أنت وحدك من يستطيع خلقها وإيجادها.

وفي كليهما لا بدّ من السعي المستمر في سبيل التعلم والتميز وإيجاد العلامة الفارقة، وفيما عدا ذاك فلن تكون إلا في مصافّ الكثير ممن طمس الغبار ملامح شهاداتهم الجامعية أو أضناهم ندب الحظ والنقمة على بيئاتهم ومجتمعاتهم.

ر : أما الراء فهي الحرف الذي يكُنّ لك كل التقدير والاحترام لأنه يبحث عن ( رغباتك وميولك ) أي ماذا تريد أنتّ وماذا تٌحب ؟

وهنا أستذكر مقولة للدكتور : طارق السويدان

( الذي يعمل فيما يُحسن سيُنتج ، والذي يعمل فيما يُحب سُيبدع )

هذا يعني أن تستيقظ كل صباح ولك مع الشغف والحماسة ألف ميعاد وسؤال ماذا سأتعلم اليوم ؟ هو قائد سفينة تحقيق أهدافك وأحلامك.

هذا يعني أن تُفكّر جديًا بكيفية زيادة شيء في الدنيا عوضًا عن أن تكون زائدًا عليها.

ببساطة أكثر الحب والشغف بتخصصك سيجعلان الإبداع والتميز قيمتان عمليتان في منظومتك السلوكية.

وهذا العالم قد أخذ كفايته من كل ما هو عادي ومعتادٌ عليه.

أخيرًا تنتهي معادلة الفرق بسيدة الموقف ألا وهي القدرات :

" أي كلٌ مُيسرٌ لما خُلقَ له "

للإنسان قدرات ومواهب وإمكانيات فطرية لا تنتظر سوى التوجيه والتنمية وفي المقابل هذا لا يعني أنّ لا متلك قابلية تعلم الجديد والمزيد فطالما أن العلم بالتعلم والصبر بالتصبر والحلم بالتحلم وهذا في منظومة أخلاقية يعلمنا إياها رسولنا الكريم.

فهذا يعني أنّنا نمتلك أيضًا القدرة على مضاعفة قدراتنا كلٌ حسب سعيه وهمته واستطاعته.

لن يتسنى لك الوصول إلى حل المعادلة الصائب إن كنت تجهل الإجابة على سؤال( من أنت ؟ )

فمعيار تحديد كلاً من أطراف المعادلة يعتمد على قيمك ومبادئك واهتماماتك وتطلعاتك.

وحدهم الذين يعرفون ماذا يُريدون سيصلون.

أمّا أولئك الذين لم يحددوا وجهتهم بعد ، فلا يهم أيّ الطرق سيسلكون.

اقرء المزيد

ألف ( الأرنب ) وعين ( العلم )

لم أدرك قبل عقد ونيف وأنا أتعلم أولى الأبجديات " أ " الحرف الأول من اسمي ثم أقول لأمي مستنكرة لما ألف أرنب ، ألف أًصالة أجمل وأفضل وبعد ذلك لا ضير في أن نقول " باء " بطة نطت نطة ... ، " تاء " تاج فوق الراس ...

لم أدرك حينها أنّ هذه الأحرف التي حفظتها مُكرهة ومتضجرة هي مفاتيح الحياة التي سأعيشها تعلّمًا وتجربةً وأحيانًا نجاح وكثيرًا فشل.

وأن هذه الأحرف نفسها قد تكون صوتي حينما أختنق بالكلمة فلا أجدّ مهربًا منها إلا إليها حين أكتب.

وها أنا أهرب وها أنا أكتب.

قامة العلم طويلة أغبط كثيرًا كل الذين اقتربوا من علوها وأحار كيف اتسع العمر لهم ليبلغوا منها ما بلغوه ، وهل سيكفيني عمري لأحذو حذوهم وأنا التي أرى أنّ العمر أقصر من أن يبلغ نهاية الرحلة .

ثمّ ذات قراءة وأنا أتجوّل في رحاب " المسلكيات " كتاب لا تتجاوز عدد صفحاته المئتين لكن الثراء بين جنبيه عظيم ، عظيم ، يتحدث الكاتب : إبراهيم السكران في الفصل الأوّل عن العلم وطلبه وأهمية السعي في تحصيله ، وفي هذه الصفحات وقفتُ على قصة " النووي " رحمه الله الذي عاش 27 عامًا متعلمًا ، عالمًا ، معّلمًا ، ولآخذ بتلابيب الدهشة بشدة أكثر ، فقد بدأ هذه الرحلة منذ 19 من عمره وبلغ نهايتها في 45 أو46 من عمره.

كيف اتسعت له هذه السبعة والعشرون عامًا ليكون ذلكّ كله ؟  لا أستطيع دفع الحيرة ، فمتى بدأ يتعلم ؟ ثم متى شعر بأنه مؤهل كفايّة لُيعلم ؟ وبعد ذلك متى بدأ التصدي للتأليف والتصنيف والتحقيق في كتب اللغة والفقه والحديث والتراجم ؟

أبحث عنه " انترنتيًا " لأجد أنه يوصف بكونه محرِّر المذهب الشافعي ومهذّبه، ومنقحه ومرتبه، و استقر العمل بين فقهاء الشافعية على ما يرجحه النووي.

كم عامًا في بطن الـ 27 عاشها ؟

وجدتُ إجابة سؤالي تفصيلا في تتمة القصة في المسلكيات ، لأدرك أنه قضى  ستة سنوات أولية في طلب العلم ثم أعقبها مباشرة بالتأليف وتعدد  نتاجه العلمي.

يقول أحد العلماء فيه " النووي جعل تأليفه وسيلة للتحصيل وطلب العلم وجعل طلبه وتحصيله للعلم في صيغة مؤلفات فورًا ، أي أن تقييداته أثناء طلب العلم يجعلها في صيغة مؤلفات ، بدلاً من أن تذهب مقيدات الشباب سدًى "

وبعد ذلك لم أستطع الإفلات من قبضة فكرة ساذجة استحوذت عليّ لبرهة " ربما كانت الأوقات في ذلك الزمن مضاعفة أو يعيشون مثلا 25 ساعة في اليوم أو 26 أو 27 أو ... أخيرًا ألجم فم هذه الأفكار الغبية التي تراودت إلى ذهني شخصية معاصرة ،عرفتها منذ يومين.

د. عادل با ناعمة في أحد البرامج المقامة في جامعتي كانت المرة الأولى التي أراه فيها لأُعجب بعلمه وفكره وسلامة لغته وبلاغته و و و .... بارك له يا رب فيما رزقته وزده من فضلك.

فوجدتني من جديد بفضول المعجب أبحث عنه لدى " عم قوقل " العم الموسوعي الذي يعرف الجميع  ليُجيبني ابنه ( ويكيبيديا ) بالعجب العجاب:

·         عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى ـ كلية اللغة العربية ـ قسم اللغة والنحو والصرف.

·         عميد معهد تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها منذ عام 1430هـ .

·         عضو مجلس إدارة نادي جدة الأدبي .

·         عضو الجمعية العمومية لنادي جدة الأدبي .

·         إمام وخطيب جامع محمد الفاتح بجدة .

·         عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية .

وغير ذلك من العضويات

·         إجازةٌ في كتاب الشمائل المحمديةِ من الشيخ أبي الزاهد محمد سرفراز خان.

·         إجازة في الصحيحين والسنن الأربعة والموطأ ومسند أحمد ومسانيد أبي داود الطيالسي والحميدي وأبي يعلى الموصلي وعبد بن حميد والبزار، والسنن للدارمي، والسنن الكبرى للنسائي، وسنن الدارقطني، وسنن سعيد بن منصور، ومصنفي عبدالرزاق وابن أبي شيبة وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان والمستدرك للحاكم وغيره امن دوواوين الحديث من فضيلة الشيخ العلامة محمد الحسن ولد الددو.

·         دورة المقدّم المخرج في التقديم التلفزيوني، مع الدكتور ماجد عبدالله.

·         دورة مهارات الحوار التلفزيوني مع الأستاذ أحمد منصور- معهد الجزيرة للتدريب.

·         دورة مهارات تركيز الصوت، مع الأستاذ أحمد قرقناوي.

وغير ذلك من المهارات والمعارف.

بعد هذا كله توقعت أنه بلغ من العمر50 أو أكثر قليلاً ، لكني فوجئت عندما وجدت تاريخ مولده بأنه لم يبلغ 43 من العمر !

إجابة عمّ قوقل كانت صارخة وهازئة في ذات الحين أثبت لي أنّ عقارب الساعة لم تفلت يومًا من قبضة إطارها ولم تمتلك القدرة على التمرد على الزمن (24 ساعة ) في أي عصرٍ أو حين.

لم أتكبد عناء البحث عن سيرته العلمية أكثر فالكتاب كم يقولون

" واضح من عنوانه وأضيف وعمره وإنجازاته "

إليّ وإلى كلّ أولئكِ الذين يعتقدون بأنّ العمر يستطيع تحمّل كلفة تقسيمه وتجزئته وتوزيعه ، وأنّ العلم والعطاء المبنيّ عليه ينتظمان في صفّ سير لا يجوز لأحدهما فيه أن يتقدم على الآخر وأنّ أداء مهمة التكليف في عمارة الأرض قدّ خصّ الله بها نخبة وصفوة معينة.

هذه الأوهام تقضم العمر شيئًا فشيئًا حتى ينقضي دون بصمة يخلّدها جبين زمنٍ عشت فيه ، فيا بن التاسعة ويابن الخامسة عشر ويا أبناء العشرون وما بين هذه الأرقام ، نقّب عن ملكاتك وهبات الله لك ، واسع حثيثًا للنهل من عين العلم في مجالٍ تحبه أو تهتم به وفي غيرهما إن استطعت ، وكن عصى العلم -التي يهتدي بها الآخرون  ، بقدرتك على إيصال صوتك أو حرفك أو رسمك أو ما قدّر الله لك من إمكانيات.

وتذكر أنّ المعرفة التي تحتبس في أقفاص عقلك ميتة لا روح فيها إلى أن تُحييها بإطلاقها في الوجود وفي عقول الآخرين.

اقرأ وجرّب وحاول وحاور واسمع وتحدّث فالعلم غاية تتعدد وسائلها وتتنوع مصادرها ويتسع أفقها.

أعتذر للأرنب الذي آثرتُ ذكر اسمي على اسمه بكل أنفة وهو الذي تعلمت منه كيف أجري وألعب وشكرًا للبطة التي علمتني " بنطتها " كيف أتجاوز العقبات وأتعلم من كبوي والعثرات.

اللهمّ علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمًا .

اقرء المزيد