عن الخدمة الاجتماعية

" أصالة كنبيجه : خريجة 2018 من قسم الخدمة الاجتماعية بجامعة أم القرى"

أهلاً وسهلاً بالمستجدات.

أولاً : أبارك لك قبولك في تخصصٍ ممتع وثري كالخدمة الاجتماعية.

ثانيًا أؤكد لكِ كمستجدة بأنّك موعودة بالتجارب التي ستغيّر فيكِ الكثير بدءًا بتقييمك ونظرتك للحياة وعلاقاتك الاجتماعية وأدوارك ومرورًا بصقل شخصيتك وزيادة مواردكِ المعرفية وإمكاناتكِ وقدراتك وانتهاءً بالتدريب الميداني الذي سيكسبك مهارة توظيف كلّ ما تعلمته في ميدان التطبيق وعلى أرض الواقع.

أبدأ الآن بتعريفك بتخصص الخدمة الاجتماعية :

تخصص يقوم على قاعدة عريضة من العلوم الإنسانية كعلمي الاجتماع و النفس ويستند أيضًا على نتاج البحوث العلمية وخبرات الممارسين العملية وتستهدف الخدمة الاجتماعية تنمية قدرات الإنسان وإمكاناته في إطار موارد المجتمع والبيئة التي يكون فيها بالإضافة إلى مساعدته على مواجهة المشكلات التي يتعرّض لها نتيجة قصور معارفه وموارده الذاتية أو نتيجة عدم التوافق الاجتماعي والنفسي الذي يعيشه ، أيضًا يُعنى بوقاية الإنسان من حدوث المشكلات أو الحد من تفاقمها.

 وتتغذى الممارسة المهنية للخدمة الاجتماعية على مجموعة من القيم والمبادئ والمعايير التي تسعى إلى خدمة الإنسان آخذة كرامته وفرديته وحريته في عين الاعتبار.

المسمى الوظيفي لخريجي هذا التخصص

( الأخصائيين الاجتماعيين / الأخصائيات الاجتماعيات )

ويتخرج طالب البكالوريوس في الخدمة الاجتماعية كممارس عام غير متخصص في أي طريقة من طرق المهنة ولا مجالاتها كما سأورد ذكرها.

واتجاه الممارسة العامة في الخدمة الاجتماعية هو اتجاه حديث مقارنة بوقت ظهور المهنة ويجعل من الأخصائي مُمارسًا مؤهلاُ للتعامل مع كافة الأنساق ( فرد ، أسرة ، جماعة ، منظمة ، مجتمع محلي ، مجتمع وطني ، مجتمع عالمي ـ باستخدام مداخل ونماذج وقائية وعلاجية وتنموية في أي مجال من مجالات ممارسة الخدمة الاجتماعية مع الأخذ في الاعتبار المؤسسة التي يمارس الأخصائي عمله فيها والمشكلة التي يتعامل معها وفئات السكان المعرضون للخطر " تعريف د.أحمد السنهوري للمارسة العامة – بتصرف "

وللخدمة الاجتماعية طرق أساسية في التعامل المهني و طرق مساندة أخرى وفي الخطة الدراسية لجامعة أم القرى هناك مقررات مستقلة لكل طريقة أذكر هنا بعضها.

-        خدمة الفرد : تُعنى بمساعدة الأفراد في مختلف مجالات الخدمة الاجتماعية على مواجهة مشكلاتهم التي تعوق تحقيقهم لأداء أدوارهم الاجتماعية أو تؤثر سلبًا في تلك الأدوار.

-        خدمة الجماعة : تُعنى بمساعدة الجماعات المكونة من عدد من الأعضاء على النمو الاجتماعي والتغيير الإيجابي في الأفكار والاتجاهات والسلوكيات في إطار الجماعة بكونها وحدة مهمة يحتاج الإنسان إلى التواجد فيها ولها انعكساتها وتأثيراتها المتبادلة عليه.

-        تنظيم المجتمع :تُعنى بالتنمية الاجتماعية للمجتمعات على مستوى محلي / قومي / إقليمي من خلال تلمس احتياجات تلك المجتمعات وأهدافها وترتيبها حسب أولويتها وإذكاء الرغبة لدى المواطنين من أجل مقابلة هذه الاحتياجات وإشباعها وفي ذلك تحقيق للتضامن والتعاون بين المواطنين وتنمية لحس المسؤولية الاجتماعية لديهم تجاه مجتمعاتهم وتدعيم الثقة بإمكانية التغيير للأفضل دائمًا والتعامل مع المنظمات الموجودة في المجتمع لتسهيل عملية تبادل الموارد فيما بينها ومنع الازدواج في تقديم الخدمات لأفراد المجتمع .

-        البحوث الاجتماعية : طريقة تستهدف جمع الحقائق عن مختلف الظواهر الاجتماعية لأجل فهمها ومعرفة مسبباتها واختيار الطريقة المثلى للتحكم فيها من قِبل المختصين.

-        إدارة المؤسسات الاجتماعية: طريقة علمية لتحقيق أهداف جهاز إداري في مجال اجتماعي معين من خلال التخطيط والتنظيم والتوظيف والتوجيه والتنسيق والتسجيل والتمويل.

أما بخصوص مجالات الخدمة الاجتماعية وهي كذلك لها مقررات مستقلة في الخطة الدراسية لجامعة أم القرى :

-         المجال الطبي – المستشفى / مراكز صحيّة - ( أخصائي اجتماعي طبي )

-        المجال النفسي

-         المجال التعليمي ( أخصائي اجتماعي مدرسي / مرشد طلابي )

-        المجال الاجتماعي أو مجال الرعاية الاجتماعية ( مجال رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة – مجال رعاية المسنين –  مجال رعاية الشباب - مجال رعاية الأيتام – الضمان الاجتماعي – مراكز التنمية الاجتماعية – مراكز الحماية – السجون والمؤسسات الاصلاحيّة – رعاية الأسرة والطفولة )

-        أخصائي مسؤولية الاجتماعية في قطاعات خاصة أو حكومية.

+ الدراسة:

أما بخصوص الدراسة في جامعة أم القرى فهذه هي الخطة الدراسية كاملة لهذا التخصص :

4 سنوات دراسية أول سنتين منها مواد نظرية منها ما هو خاص بالتخصص ومنها ما هو عام على مستوى الجامعة كالقرآن والثقافة والسيرة واللغة العربية ومنها ما هو عام على مستوى الكلية كالجغرافيا ومقدمة علم المعلومات أما السنتين المتبقيتين فتحوي باقي مواد التخصص النظرية بدون مواد عامة بالإضافة إلى 4 مستويات تدريب ميداني مستوى في كل فصل دراسي حيث يجري التطبيق في المؤسسات الأولية والثانوية ، ويشير مفهوم المؤسسات الأوليّة إلى المؤسسات التي تُمارس الخدمة الاجتماعية كوظيفة أساسية وأما المؤسسات الثانوية فهي التي تُمارس الخدمة الاجتماعية كوظيفة مُساندة ومُساعدة في تحقيق الأهداف الأساسية للمؤسسة وسأذكرها الآن  :

-         المستوى الأول من خلال الزيارات الميدانية لبعض المؤسسات ، وذلك لأجل تعريف الطلبة ميدانيًا بأدوار الأخصائي في هذه المؤسسات وأهداف المهنة فيها وتدريبه على الملاحظة وأسس التدخل المهني وربط هذا الواقع بالمعارف النظرية التي تلقاها في سنواته الأولى وإلى هذه المرحلة

-        المستوى الثاني يكون في مؤسسة تعليمية  ( مدرسة ) وهذا مثال على المؤسسة الثانوية فالمدرسة موجودة لتحقق أهداف التعليم والتنشئة في الطلبة وتأتي الخدمة الاجتماعية لتُساندها في تحقيق أهدافها من خلال التصدي لمشكلات الطلبة النفسية والاجتماعية والسلوكية وبعض المشكلات التعليمية لأنّ وجود هذه المشكلات يُمكن أن يعطّل سير العملية التعليمية ونجاحها.

-        المستوى الثالث في مؤسسة اجتماعية وهذا مثال للمؤسسات الأوليّة التي تمارس الخدمة الاجتماعية كوظيفة أساسية لا تقوم إلاّ بها ـ في المجالات التي سبق وأن ذكرتها

( مؤسسات تخدم فئة ذوي الاحتياجات الخاصة – مؤسسات رعاية المسنين –  مؤسسات رعاية الشباب - مؤسسات رعاية الأيتام – الضمان الاجتماعي – مراكز التنمية الاجتماعية )

-        المستوى الرابع في مؤسسة طبية وهذا مثال للمؤسسات الثانوية أيضًا.

-        والهدف من كل مستوى هو توظيف المعارف النظرية التي تلقاها الطالب خلال دراسته فيميدان العمل وتدعيم إعداده العلمي بالعملي.

أهم أسئلة المستجدات:

س/ هل التخصص صعب أو سهل ؟

صعوبة وسهولة دراسة أي تخصص تعتمد على مدى رغبتك في التخصص وتقبلك له ، وفيما عدا ذلك فهناك مشاق الدراسة المتعارف عليها لدى الجميع من مذاكرة وتكاليف و واجبات ، الخدمة الاجتماعية تخصص ممتع بالنسبة لي.

س/ ما هي الفرص الوظيفية للتخصص ؟

نعم هذه الصياغة الصحيحة للسؤال ، بعيدًا عن السؤال الآخر الذي يقول أصحابه ( هل للتخصص مستقبل ؟ ) والذين اعتادوا على استخدام هذه الصياغة آملُ منهم العودة إلى تدوينتي هذه  فخّ التخصصات التي لا تؤمّن المستقبل.

الفرص الوظيفية للخدمة الاجتماعية متنوعة كمثل المجال الأكاديمي ( معيدة )

وهناك مجالي التعليم والمستشفيات كما ذكرت سابقًا في مجالات التخصص

بالإضافة إلى الفرص في المؤسسات الاجتماعية والجمعيات الخيرية في المجتمع بكافة أنواعها ، الأهلي منها والحكومي.

مقر الدراسة :يوجد قسم الخدمة الاجتماعية في فرع الجامعة الرئيسي للطالبات بالزاهر وفي الكلية الجامعية بالجموم.

قيمة المكافأة الدراسية : 925 ريال

وهناك مكافأة امتياز قيمتها 1000 نهاية كل سنة للطلبة الذين يحصلون على تقدير " ممتاز " في فصليين دراسيين على التوالي.

أخيرًا أنا حاضرة للمساعدة دومًا والإجابة عن الاستفسارات

من خلال حسابي على تويتر. @A9o0L

وبريدي الإلكتروني : Asala.a.k@hotmail.com

حساب قسم الخدمة الإجتماعية للطالبات – جامعة أم القرى على تويتر :

UQUSocialwork@

اقرء المزيد

أزمة اختيار التخصص / المجال

-        يبدو أن المسافة بين خيالاتنا والواقع – أحيانًا – قد تشكل بونًا كبيرًا ومدى لا يبلغ البصر نهايته ، ومحاولة المقاربة والتسديد بينهما ، إن كان الهدف غارقًا في ( اللاّتكوّن "أو" اللاّوضوح ) سيكلف المرء قضاء نحب) حُلمه /عمره / وربما نفسه )

-        لقد كانت طريقًا وعرة بين جملة ( خرّيجة الثانوية ) و ( الطالبة الجامعية )

-         

هذا ما سطرته قبل عامين وتحديدًا حين كنت أتخبط بين جدران الحيرة لاختيار تخصصي الجامعي.

" اختيار التخصص الجامعي "

أوّل التحديات التي تواجه الشباب وتضعهم أمام أزمة الاختيار

 ( أكون أو لا أكون ).

لأنّ هذا الاختيار بالنسبة إليهم هو أول عتبة في سلم تحقيق الذات وصناعة الأمجاد.

حين كنت أتجوّل بحثًا عن مفاتيح تُسهّل عليّ عملية الاختيار وتُملكّني أدواته المعرفية ، كانت معادلة ( الفرق ) هي أكثر ما لفت انتباهي ، هذه المعادلة التي تأخذ بيديّ كلّ من أرّقته حيرة اختيار التخصص أو المجال المناسب ، ماذا تعني هذه المعادلة ؟!

فرق ..

ف : تُشير إلى الفرص الوظيفية خاصة أو الفرص التي يُتيحها التخصص أو المجال في سوق العمل عامة.

قناعتي الشخصية تنطوي على أنّ الفرص نوعين :

-        فرص تأتيك لأنكّ مؤهلٌ كفاية لاستحقاقها.

-        وفرص أخرى أنت وحدك من يستطيع خلقها وإيجادها.

وفي كليهما لا بدّ من السعي المستمر في سبيل التعلم والتميز وإيجاد العلامة الفارقة، وفيما عدا ذاك فلن تكون إلا في مصافّ الكثير ممن طمس الغبار ملامح شهاداتهم الجامعية أو أضناهم ندب الحظ والنقمة على بيئاتهم ومجتمعاتهم.

ر : أما الراء فهي الحرف الذي يكُنّ لك كل التقدير والاحترام لأنه يبحث عن ( رغباتك وميولك ) أي ماذا تريد أنتّ وماذا تٌحب ؟

وهنا أستذكر مقولة للدكتور : طارق السويدان

( الذي يعمل فيما يُحسن سيُنتج ، والذي يعمل فيما يُحب سُيبدع )

هذا يعني أن تستيقظ كل صباح ولك مع الشغف والحماسة ألف ميعاد وسؤال ماذا سأتعلم اليوم ؟ هو قائد سفينة تحقيق أهدافك وأحلامك.

هذا يعني أن تُفكّر جديًا بكيفية زيادة شيء في الدنيا عوضًا عن أن تكون زائدًا عليها.

ببساطة أكثر الحب والشغف بتخصصك سيجعلان الإبداع والتميز قيمتان عمليتان في منظومتك السلوكية.

وهذا العالم قد أخذ كفايته من كل ما هو عادي ومعتادٌ عليه.

أخيرًا تنتهي معادلة الفرق بسيدة الموقف ألا وهي القدرات :

" أي كلٌ مُيسرٌ لما خُلقَ له "

للإنسان قدرات ومواهب وإمكانيات فطرية لا تنتظر سوى التوجيه والتنمية وفي المقابل هذا لا يعني أنّ لا متلك قابلية تعلم الجديد والمزيد فطالما أن العلم بالتعلم والصبر بالتصبر والحلم بالتحلم وهذا في منظومة أخلاقية يعلمنا إياها رسولنا الكريم.

فهذا يعني أنّنا نمتلك أيضًا القدرة على مضاعفة قدراتنا كلٌ حسب سعيه وهمته واستطاعته.

لن يتسنى لك الوصول إلى حل المعادلة الصائب إن كنت تجهل الإجابة على سؤال( من أنت ؟ )

فمعيار تحديد كلاً من أطراف المعادلة يعتمد على قيمك ومبادئك واهتماماتك وتطلعاتك.

وحدهم الذين يعرفون ماذا يُريدون سيصلون.

أمّا أولئك الذين لم يحددوا وجهتهم بعد ، فلا يهم أيّ الطرق سيسلكون.

اقرء المزيد

ألف ( الأرنب ) وعين ( العلم )

لم أدرك قبل عقد ونيف وأنا أتعلم أولى الأبجديات " أ " الحرف الأول من اسمي ثم أقول لأمي مستنكرة لما ألف أرنب ، ألف أًصالة أجمل وأفضل وبعد ذلك لا ضير في أن نقول " باء " بطة نطت نطة ... ، " تاء " تاج فوق الراس ...

لم أدرك حينها أنّ هذه الأحرف التي حفظتها مُكرهة ومتضجرة هي مفاتيح الحياة التي سأعيشها تعلّمًا وتجربةً وأحيانًا نجاح وكثيرًا فشل.

وأن هذه الأحرف نفسها قد تكون صوتي حينما أختنق بالكلمة فلا أجدّ مهربًا منها إلا إليها حين أكتب.

وها أنا أهرب وها أنا أكتب.

قامة العلم طويلة أغبط كثيرًا كل الذين اقتربوا من علوها وأحار كيف اتسع العمر لهم ليبلغوا منها ما بلغوه ، وهل سيكفيني عمري لأحذو حذوهم وأنا التي أرى أنّ العمر أقصر من أن يبلغ نهاية الرحلة .

ثمّ ذات قراءة وأنا أتجوّل في رحاب " المسلكيات " كتاب لا تتجاوز عدد صفحاته المئتين لكن الثراء بين جنبيه عظيم ، عظيم ، يتحدث الكاتب : إبراهيم السكران في الفصل الأوّل عن العلم وطلبه وأهمية السعي في تحصيله ، وفي هذه الصفحات وقفتُ على قصة " النووي " رحمه الله الذي عاش 27 عامًا متعلمًا ، عالمًا ، معّلمًا ، ولآخذ بتلابيب الدهشة بشدة أكثر ، فقد بدأ هذه الرحلة منذ 19 من عمره وبلغ نهايتها في 45 أو46 من عمره.

كيف اتسعت له هذه السبعة والعشرون عامًا ليكون ذلكّ كله ؟  لا أستطيع دفع الحيرة ، فمتى بدأ يتعلم ؟ ثم متى شعر بأنه مؤهل كفايّة لُيعلم ؟ وبعد ذلك متى بدأ التصدي للتأليف والتصنيف والتحقيق في كتب اللغة والفقه والحديث والتراجم ؟

أبحث عنه " انترنتيًا " لأجد أنه يوصف بكونه محرِّر المذهب الشافعي ومهذّبه، ومنقحه ومرتبه، و استقر العمل بين فقهاء الشافعية على ما يرجحه النووي.

كم عامًا في بطن الـ 27 عاشها ؟

وجدتُ إجابة سؤالي تفصيلا في تتمة القصة في المسلكيات ، لأدرك أنه قضى  ستة سنوات أولية في طلب العلم ثم أعقبها مباشرة بالتأليف وتعدد  نتاجه العلمي.

يقول أحد العلماء فيه " النووي جعل تأليفه وسيلة للتحصيل وطلب العلم وجعل طلبه وتحصيله للعلم في صيغة مؤلفات فورًا ، أي أن تقييداته أثناء طلب العلم يجعلها في صيغة مؤلفات ، بدلاً من أن تذهب مقيدات الشباب سدًى "

وبعد ذلك لم أستطع الإفلات من قبضة فكرة ساذجة استحوذت عليّ لبرهة " ربما كانت الأوقات في ذلك الزمن مضاعفة أو يعيشون مثلا 25 ساعة في اليوم أو 26 أو 27 أو ... أخيرًا ألجم فم هذه الأفكار الغبية التي تراودت إلى ذهني شخصية معاصرة ،عرفتها منذ يومين.

د. عادل با ناعمة في أحد البرامج المقامة في جامعتي كانت المرة الأولى التي أراه فيها لأُعجب بعلمه وفكره وسلامة لغته وبلاغته و و و .... بارك له يا رب فيما رزقته وزده من فضلك.

فوجدتني من جديد بفضول المعجب أبحث عنه لدى " عم قوقل " العم الموسوعي الذي يعرف الجميع  ليُجيبني ابنه ( ويكيبيديا ) بالعجب العجاب:

·         عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى ـ كلية اللغة العربية ـ قسم اللغة والنحو والصرف.

·         عميد معهد تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها منذ عام 1430هـ .

·         عضو مجلس إدارة نادي جدة الأدبي .

·         عضو الجمعية العمومية لنادي جدة الأدبي .

·         إمام وخطيب جامع محمد الفاتح بجدة .

·         عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية .

وغير ذلك من العضويات

·         إجازةٌ في كتاب الشمائل المحمديةِ من الشيخ أبي الزاهد محمد سرفراز خان.

·         إجازة في الصحيحين والسنن الأربعة والموطأ ومسند أحمد ومسانيد أبي داود الطيالسي والحميدي وأبي يعلى الموصلي وعبد بن حميد والبزار، والسنن للدارمي، والسنن الكبرى للنسائي، وسنن الدارقطني، وسنن سعيد بن منصور، ومصنفي عبدالرزاق وابن أبي شيبة وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان والمستدرك للحاكم وغيره امن دوواوين الحديث من فضيلة الشيخ العلامة محمد الحسن ولد الددو.

·         دورة المقدّم المخرج في التقديم التلفزيوني، مع الدكتور ماجد عبدالله.

·         دورة مهارات الحوار التلفزيوني مع الأستاذ أحمد منصور- معهد الجزيرة للتدريب.

·         دورة مهارات تركيز الصوت، مع الأستاذ أحمد قرقناوي.

وغير ذلك من المهارات والمعارف.

بعد هذا كله توقعت أنه بلغ من العمر50 أو أكثر قليلاً ، لكني فوجئت عندما وجدت تاريخ مولده بأنه لم يبلغ 43 من العمر !

إجابة عمّ قوقل كانت صارخة وهازئة في ذات الحين أثبت لي أنّ عقارب الساعة لم تفلت يومًا من قبضة إطارها ولم تمتلك القدرة على التمرد على الزمن (24 ساعة ) في أي عصرٍ أو حين.

لم أتكبد عناء البحث عن سيرته العلمية أكثر فالكتاب كم يقولون

" واضح من عنوانه وأضيف وعمره وإنجازاته "

إليّ وإلى كلّ أولئكِ الذين يعتقدون بأنّ العمر يستطيع تحمّل كلفة تقسيمه وتجزئته وتوزيعه ، وأنّ العلم والعطاء المبنيّ عليه ينتظمان في صفّ سير لا يجوز لأحدهما فيه أن يتقدم على الآخر وأنّ أداء مهمة التكليف في عمارة الأرض قدّ خصّ الله بها نخبة وصفوة معينة.

هذه الأوهام تقضم العمر شيئًا فشيئًا حتى ينقضي دون بصمة يخلّدها جبين زمنٍ عشت فيه ، فيا بن التاسعة ويابن الخامسة عشر ويا أبناء العشرون وما بين هذه الأرقام ، نقّب عن ملكاتك وهبات الله لك ، واسع حثيثًا للنهل من عين العلم في مجالٍ تحبه أو تهتم به وفي غيرهما إن استطعت ، وكن عصى العلم -التي يهتدي بها الآخرون  ، بقدرتك على إيصال صوتك أو حرفك أو رسمك أو ما قدّر الله لك من إمكانيات.

وتذكر أنّ المعرفة التي تحتبس في أقفاص عقلك ميتة لا روح فيها إلى أن تُحييها بإطلاقها في الوجود وفي عقول الآخرين.

اقرأ وجرّب وحاول وحاور واسمع وتحدّث فالعلم غاية تتعدد وسائلها وتتنوع مصادرها ويتسع أفقها.

أعتذر للأرنب الذي آثرتُ ذكر اسمي على اسمه بكل أنفة وهو الذي تعلمت منه كيف أجري وألعب وشكرًا للبطة التي علمتني " بنطتها " كيف أتجاوز العقبات وأتعلم من كبوي والعثرات.

اللهمّ علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمًا .

اقرء المزيد

صديقة الـ 19 فسيلة !

بالنسبة لي كانت من أفضل مخرجات برنامج " هندسة الخلود " هذه العبارة المُلهمة للكاتبة : آن لاموت
” أعتقد بأن هذا هو ما يُفترض أن نكون عليه في العالم، حاضرين وخاشعين "
منذ أن وقعت بصيرتي عليها وقت إعداد لقاءات البرنامج وأنا أشعر  بحاجة مُلحّة تتخلّق وتتحرك في أحشاء فكري ، تُعبّر عن حاجتها للخروج ولإصدار صرخة ميلاد تُثبت وجوديتها المُدرَكة والمعبرة عن شفافيّة الفكرة و وضوحها.
لكن أنّى لها هذا قبل أن تقضي شهور نُضجها وتصل إلى مخاضها  جاهزة للخروج على أيّ شاكلة.
في حين نضجها كنت أتساءل :
كيف يُمكن أن أكون حاضرة وخاشعة في العالم ؟ وهل أنا غائبة لأحتاج لمثل هكذا حضور ؟ وقبل هذا وذاك ما جدوى الحضور  ؟

وبينما أنا  أتأرجح ما بين الحضور في الغياب والغياب في الحضور ، بينما كنت مُنهمكة في تصنيف أبجديات المعنى ، فساعة أرجع إلى جذر الكلمتين وأخرى أخلق سياقًا يهبني إجابة أو سؤالاً آخرًا يفضي إلى  نقضيها أوَ ليست الأشياء تمتاز بأضدادها ؟!
في منتصف كل ذلك وهبني إجاباتي انتشلني من براثن سؤالاتي " نورٌ على نور "
هداني الله إلى النور . إلى الجـمانُ أو الجمال لا فرق ، يتعدد الوجهان والنعمة واحدة من عند الكريم الجواد ، يا للفضيلة !  يهبني الله أولى هبات الـ19 فسيلة !
أحدثكم عن الجُمان ، عرفتها في بدايات دراستي الجامعية في أويقات الوحشة من عظمة المكان وغرابته حينما كنتُ أبحث عن نافدة ألج منها إلى الإئتلاف والإنتماء لهذا الصرح الذي لم يستطع مدّ جذوره فيّ.
وجدتها فحان مخاض تلك الحاجة المتحركة، وجدتها فكانت الإجابة ومرآة نقضيها ، وجدتها فكانت إحدى النوافذ وأول جذر يستدل طريقه إلي.
تُتُقن الحضور وتمارس الحياة بكل يقظة و وعي بعيدًا عن الغياب ، يعرف الجمال طريقهُ إليها فإن هي يومًا ضلت طريقه لا تلبث أن تجده من فوقها ومن تحتها عن يمينها وعن شمالها ، تمامًا هالة من نوره تُحيطها.
أفلا يُقال في عاميّتنا " الصاحب ساحب "
نعم هي تسحبني من غيابي بكل خفة إلى حضورها في كل مرة أقابلها فيها أجد نفسي مُراقِبة لها في أبسط تفاصيلها وكأنني أتلقى منها دروسًا في فنّ " ممارسة الحياة حضورًا "
جمانة تُحب الذرة !
وعندما تأكلها فهي تعطي كل حبة حقها الذرة ترسم على ثغرها ابتسامة وجمانة تهب الذرة السعادة ، لأنها تُشعرها بالحب لأنها تأكلها بانتباه ومتعة وحضور .
عندما تمشي برفقتها في أروقة الجامعة وساحاتها تنتبه لإستثنائية الفتاة الحُبلى ، قدسية فكرة أن الروح يمكن أن تُطوى على أخرى ، تنتبه لحلوى القطن الفريدة في السماء  ،وأحيانًا قد تكون وسائد جيدة تُخفي وجهك المحزون في عمقها فتتعلم أن الحزن خاصية إنسانية إزدواجية قد تجرحك لكن دموعها قادرة وبجودة على مداواتك ومداواة الأرض. في أحايين أخرى قد تجعلك تصدق خرافة " بساط علاء الدين " خرافة ؟ من يستطيع دحض فكرة " طيران الروح " أو تقويض أجنحتها ؟!
ها هي ذي أيضًا تملك قدرة تحويل الخرافة إلى حقيقة !
وبمناسبة الحديث عنها، نسيت إخباركم أيضًا أنّ الطفلة فيها تكبر معها أعتقد أنّ بينهما عهدًا أو ما شابه ذلك .
تخبرني أحيانًا عن رغبتها بالقفز من سور الجامعة ، وأحيانًا أخرى تطلب مني أن أركب عربة نقل الحاجيات لدى العاملات لتقوم هي بدفعي وغيرها من الرغبات التي أرفض دائما تنفيذها بدعوى " الحفاظ على بريستيج الطالبة الجامعية "
جمانة متصالحة مع الحياة هي بالأصل تحيا لا تعيش فقط ، كل يوم أتعلّم معها سياسات تطبيق هذا الصلح ، كل يوم أحاول أن أتعاطى مع آنية اللحظة والحياة بالحب والرضا كما تفعل هي تمامًا أن أكون حاضرة بالروح وبالجمال في كل وقت وكل حين دون أن أترك مجالاً لجاذبية الماضي أو المستقبل لشطري بينهما فأغيب وأكون عدم الحاضر و وهمه.

بالنسبة لي جمانة هي حامل المسكِ الذي أخبرنا عنه رسولنا عليه صلوات الله وسلامه.وأؤمن أن أيامي الممتلئة بها ستكون ممتلئة بالريح الطيبة.
الرائع أننا نتشارك ذات التخصص الجامعي.

هذه التدوينة كانت ميلادًا للفكرة التي أدركتها ، شكرًا آن لاموت .

اقرء المزيد

طالبة جامعية !

كان السؤال الوحيد خلال الاثني عشر عامًا مدرسيا الذي تتغير صيغته في كل مرحلة من المراحل الثلاث حسب اكتسابنا لأدوات اللغة لكنه يظل واحدًا في مضمونه وإجابته ولم نملّ قط من تكراره بين بعضنا البعض وأحيانًا قد نوجهه إلى بعض معلماتنا وبرغم تفسيراتهن العديدة منطقية كانت أو علمية لم تكن ترضينا الإجابة أبدًا.

-        ما الفائدة من دراسة مادة .......؟ فهي لن تنفعني مستقبلاً في التخصص الذي أريده .

-        لماذا ندرس هذا القانون الصعب في النهاية لن نعمل في هذا المجال ولن نحتاج إلى تطبيقه ؟

   ومع أننا لم نجد الإجابة المقنعة أو المتوافقة مع أهوائنا كنا نحمل حقائبنا المدرسية كل صباح لنستقي هذا العلم باختلاف أحوالنا فالبعض راضٍ والآخر ساخط ، البعض يبتغي به وجه الله والآخر يتعامل معه كإسقاط فرض وأداء واجب لا أكثر .

أعتقد هذه النقطة من أهم الاختلافات بين الدراسة المدرسية – المفروضة – والدراسة الجامعية – المُختارة – والتي ستخلق فينا ألف إجابة وإجابة على ذلك السؤال وفي المقام الأول ستوافق أهواءنا.

الأمس الأحد " 5 / 11 " كان أول يومٍ جامعي لي ، دخلت إلى الجامعة كطفل صغير يأكل بعينيه كل ما تقع عليهما،علّه يعرف ما هيته من لونه أو شكله ، كنت خائفة بعض الشيء لكن سكينتي عادت إلي بمجرد أن التقيت بصحبة المرحلة المتوسطة صديقاتي اللواتي يتبوأن سويداء القلب.

تنقلن في مرافق الجامعة ومبانيها حتى أنني أخال ما من بقعة فيها إلا و تشهد بمرورنا عليها من فرط حماستنا لاستكشافها ، كانت كبيرة جدا ، حتى أن أقدامنا لم تعد قادرة على حملنا من فرط التعب ، عدت من الجامعة وفي عينيّ حماسة اكتساب مسماي الجديد كـ " طالبة جامعية " أتفكر ! كيف ستمضي سنوات دراستي في هذا الصرح التعليمي وعلى أي شاكلة ؟ وما هية الانجازات التي سييسر الله لي تحقيقها ؟ وهل سأخرج بالعلم والمعرفة اللازمين لأكون خير " أخصائية اجتماعية " ؟

العلم عند الله ! ونحن نسعى سائلينه خيره وتيسيره وهداه.

نصيحتي لنفسي أولا ولك قارئي:

في كل مجتمع سواء كان تعليمي أو مهني وغيرهم بإمكاننا أن نحدث فارقًا إيجابيًا ، بالتفوق والإنجاز والأخلاق العالية . لنكن نماذجًا محمدية .

اقرء المزيد

خرّيجة ثانوية !

تخرجت !

من يُتابعني على موقع التواصل الاجتماعي " تويتر " أو يتوسط قائمة الأصدقاء لدي في " باث " يُدرك تمامًا ما تعنيه هذه الكلمة بالنسبة لي.

الكلمة التي بدأت حياكة طموحاتي وغاياتي بشكلٍ يُناسب قدرها ورفعتها لدي ! بشكلٍ جدير أن يختتم اثنتي عشر عامًا مدرسيًا ويفتتح تسعة أعوامٍ جامعيّة على أقرب تقدير ، ويُضاهي عمري المتبقي كاملاً كما قدّره الله لي.

كنت أعتقد أن هذا كله سيكلفني فقط ! استلام وثيقة تخرجي ، حساب نسبتي الموزونة ، ترتيب قائمة التخصصات في الجامعة التي أريدها كما أريد وأتمنى ؛ لأظفر بكل ذلك.

لكن يبدو أن المسافة بين خيالاتنا والواقع – أحيانًا – قد تشكل بونًا كبيرًا ومدى لا يبلغ البصر نهايته ، ومحاولة المقاربة والتسديد بينهما ، إن كان الهدف غارقًا في ( اللاّتكوّن ) أو ( اللاّوضوح ) سيكلف المرء قضاء نحب (حُلمه / عمره / وربما نفسه ).

لقد كانت التكلفة غالية جدًا ، استهلكت فيها الرّضا – عن نفسي –و حبور الأقلام ، مجافاة النوم ، إتقان الصمم ، وغير ذلك مما يؤكد أنني كنت أحتاج معرفة " القضية التي سأعيش لأجلها " – رغم معرفتي لها – إلا أن اختلاف الوسائل أحيانًا يفضي إلى نتائج غير مرغوبة.

نعم تحديدًا المشكلة كلها كانت تكمن في الوسائل التي أريدها أنا والتي يرى أنسبيتها لي الأهل والتي يفرضها الواقع – الثلاثية المُرهقة -.

كان علي أن أعرف إلى من يجب أن أرضخ ؟ وأين يكمن الصّواب ؟ وأي صوابٍ هو ذاك الذي أبحث عنه ؟ حتى أنني فكرت بإعادة قولبة معتقداتي ومبادئي وتنقيحها مخافة وجود الخلل فيها فتكون عاقبتي وخيمة.

حتى خلصتُ إلى النتيجة !

التي سألت الله مرارا وتكرارا أن يوفقني في الخلوص إليها.

لا أعرف بعد إن كانت الوسيلة التي اخترتها هي " الصّواب " ،لكن الأيام كفيلة بتعرية الحقائق .

الجيد في القضية أن هذه التجربة جعلتني أسبر أغواري جيدًا ومنحتني لأول مرة فرصة وضع خطتي الحياتية لـ10 سنوات قادمة ، منحتني السعادة لمجرد توارد خيالات " التحقيق " إلي ، جعلتني أفكّر حتّى في أبنائي مستقبلاً ، وكانت قنديل طريقي إلى ما أصبو وأريد ، فاللهم اجعلنا ممن تقوم الأمة على أعتقاهم.

لقد كانت طريقًا وعرة بين جملة ( خرّيجة الثانوية ) و ( الطالبة الجامعية ).

لم أصل إلى نهايتها بعد لكن الآن باتت خطاي أكثر رسوخًا وثباتًا ومعونة الله وتيسيره ستُعبد لي ما تبقى " هذه ثقتي بربي ".

وجوهرة الفائدة التي أرجو أن تنفعكم.

-        أن نحيا بخيارات الآخرين في الحياة فهذا يعني أن يرحلوا يومًا بأجسادهم ، ويبقون أحياءً فينا بشكل قد يجعلنا نسخًا مكررة منهم .

-        أن نحيا بخياراتنا نحن فهذا يعني أن نرحل ونبقى أحياءً في الحياة بهوياتنا نحن .

-        الواقع قابل للتغيير " بفروضه " لكن غاياتنا وأهدافنا الثابتة هي التي ستدلنا دائمًا على الوسائل الأصوب لها والأقدر على التماشي مع الواقع.

خططتُ هذا النص لأني اشتقت إلى مدونتي وإلى كل من كان يقرأ لي يومًا ، خططته لأنفض عن كاهل نفسي بعض ما أثقله ، سعيدة بهذا . أحبتي مبارك عليكم شهر رمضان الفضيل بلغنا الله وإياكم أفضل لياليه وجعلنا من عتقائه.

لا تنسوني من صالح دعائكم ، صديقتكم : أصالة<3

اقرء المزيد

رحم الله فقدًا في بطن الثلاثاء !

أمسكت يد أخي الصغير ومضيت أمشي دون وجهة محددة ، كنت أعتقد أن الكون يستطيع مشاركتي همي هذه المرة كما فعلها سابقا ، لكني جهلتُ ما هية الهم ونوعه وأنه أثقل من أن يحتمله ظهر الأرض أو يدفنه صدر السماء .. إنه الرحيل و أنة الفقد .. لا زلت أذكر معالم وجه الثلاثاء الماضي وكأن اللقاء جمعنا اليوم ولم تطوِه بضع أيام ، كيف صحوت من نومي فزعة على إثر صراخ أمي وهي تقول .. : " هيّا أصالة ، أصيل ، باسل ، بسّام أسرعوا فجدتكم تُنازع " أدركت حينها أنها نفضت يديها من شؤون أهل الأرض وتبرأت من حيواتهم ، إنها على وشكِ أن تحزم أمتعتها وتُدير ظهرها للحياة بلا وداع ولسان حالها يقول إلى الرحمة إلى ربي إلى الحياة الحقة ، غير مأسوفٍ على حبة الدنيا الضئيلة .. ، كنا نركض ونتخبط ، كنا أسرع حينها من قدرة العقل البشري على استيعاب ' فكرة الموت ' ومضينا ، كنا نبكي بصمت في السيّارة ونمسح دموعنا بشدة رافضين الاستسلام لهذه الفكرة ، كانت في داخل كل واحد منا قصة تبدأ به وتنتهي بجدتي ، أما أنا فكنت أحاول جاهدة استساغت الفكرة وتخيل جميع الأماكن التي كانت تمتلئ بها الآن دونها ، بسام كان يوبخ أبي بقلة حيلته : أبي أسرع ، أسرع لماذا أنت بطيء هكذا ! وبعد هنيهة إذ بنا في حي بيت أختها الذي تجلس فيه جدتي ، مرت من جانبي سيارة إسعاف العادة عندما أراها ينكمش قلبي حزنا وأدعو لمن فيها، لكن هذه المرة مختلفة فقد سقط قلبي بأكمله ، لكن السيارة لا تصدر صوت إنذارها ، إذن ليس هناك أحد فيها، أها أكيد أن جدتي بخير ولا حاجة لها بالاسعاف و هم المشفى ، وصلنا إلى المنزل ، كل منا فتح بابه وجرى ، دخلنا المنزل سارعنا إلى غرفتها ، " جسد ممدد على السرير وأصوات بكاء تتعالى وإنارة الغرفة بأكملها لم تكن كافية لتضيء ليلة قلبي المدلهمة من غمة الحزن ، كانت الفكرة أكبر من أتلقاها وقدماي شامختان على الأرض ، تهاويت بقوة ، وأكملت مع المتواجدين معزوفة البكاء على الفقيدة كانت تشغلني فكرة واحدة .. لم أقل لها : مع السلامة لم أقبلها وأودعها قبل أن ترحل ، لم تمنحني تلك الفرصة وذهبت ، كانت هناك حرقة تأكل صدري وتجعله أجوفٌا رغم برودة الغرفة التي أحسست بأنها نار مضرمة تزيد من الحرقة داخلي ً كانوا يبكون حولي وأمي كعادتها لا تملك القوة أمام صدمات الفقد ، فتتهاوى في كل مرة أشد عن سابقتها وتزيد وجعنا وجعًا وألف ! أما ذاك الجسد الملقى علئ السرير فقد أصبح قبلة المتواجدين وبعد قليل تحمله الأيدي ويخرج أمامي على خشبة مكتوب عليها ' مغسلة الأموات الخيرية .... ' أموات ؟  من الذي مات ؟ أصلا ما هو معنى الممات ؟ نصف إجابات هذه الاسئلة وجدتها في وجه جدتي يعد غسيلها عندما هممت بتقبيل رأسها ، عيناها كانت مغمضتان و وجهها مسترخٍ قلت لها : مع السلامة جدة مع السلامة .. أها إذن جدتي هي التي ماتت ! عدنا إلى المنزل وبدأت أيام العزاء يوما يتبعه الآخر وفي كنف كل يوم كنت أجد جزء من إجابة سؤالي ما معنى الممات ؟ إنه الفكرة التي تكبر الأحياء كثيرًا ، بالرغم من إيمانهم بحقيقة وقوعها وأنهم يتمنون مجيئها على المحاسن والفضائل ، إلا أنهم يعجزون عن فهمها وإدراكها والدليل ، أنهم يملكون القدرة على ترميم قلوبهم بعد كل فقد واستعادة القدرة كاملة على العيش والحياة من جديد وكأن شيئا لم يكن إلا فيما ندر حتى وإن كانوا يذكرون أمواتهم بين الفينة والأخرى يظل معنى الموت قاصر لدى كل حي ، مكتمل لدى كل ميت ، ليسأل كل واحد منا نفسه ! ماذا يعرف عن الموت ؟ وماذا يفهم منه ؟ وهل كان سيحيا الحياة نفسها لو كان يدرك معنى الموت كالذين ابتلعتهم بطن الأرض ؟ إن الأماكن بعدك خاوية يا جدتي صورتكُ لدي وبعض الأدوية الخاصة ، سأحادثك كلما اشتقت إليكِ وسلواي في فراقك أن الله رحمك من أوجاع المرض وآلامه وأسأله أن يجعله لك كفارة غفارة ، ويجعل قبرك روضة من رياض الجنان ويرزقك الفردوس بلا حساب ولا سابق عذاب ولأموات المسلمين جميعا مثل ذلك ، ' وجه الثلاثاء المنصرم ضيفٌ أوجعني حلوله فأسأت إكرامه ، سكّن الله تأنيب الضمير..

اقرء المزيد